癸卯立春日，随夫东谈主高宇过火姐姐高平、姐夫陈晓原等亲一又再次拜谒苏州拙政园。婚后很久，我不经意间听夫东谈主提及，享誉世界的江南名园拙政园竟然曾是她外婆家。这让我大为诧异。尽人皆知，苏州园林占尽中国园林半壁山河，而论鸿沟之大、名望之高、园史之精彩，辄非拙政园莫属。

据传，拙政园初为唐代诗东谈主陆龟蒙寓所，但如今奇迹全无，自不消说。有据可考的是，此园是明正德四年（1509年）间，由明代弘治进士、嘉靖御史王献臣隐退苏州后买下，特聘吴门画派代表东谈主物文徵明参与设计，历时十多年后建成的，取名“拙政”，盖因晋朝《普通赋》中一段话：“筑室种树，狂妄自得……灌园鬻蔬，以供夙夜之膳……此亦拙者之为政也”。

拙政园是一座有故事的私家园林，历史上几经荣枯，数易其主，直到我夫东谈主外婆张锺英（永宝）的祖父张履谦购得后，斥巨资大加修葺，将其更名为补园，1951年由其后代无偿捐献给国度，这才收复了拙政园的原名。

数易其主 补园定型

所谓正人之泽，五世而斩。拙政园建成不久，王献臣死一火，于是便数易园主，或为私园，或为官府，或散为民居，园名也往往更换。太平天堂兵兴，忠王李秀成曾将此园改为忠王府。光绪三年（1877年），吴县富贾张履谦（字月阶）以银六千五百两购得此园，修葺后更名为“补园”。我的岳母许邦璇就是张履谦的曾外孙女。

张履谦（1838—1915）原籍山东济南府，因包盐税而成为两淮知名的大盐商，曾任户部山西司郎中，后又开典当、办学校、投资纱厂和电力公司。因其素来阐扬中华传统文化，久慕姑苏东谈主间天堂之好意思名，遂携眷属南迁苏州，1877岁首始大兴土木修建补园，就是为了将补园打酿成文东谈主雅聚之所在，享受言笑有鸿儒的雅趣。此后七十余年间，补园就成为张氏家族生活居住和从事文化活动的中心场所，零散是张履谦、张锺来（字紫东）祖孙两代名东谈主，一位建造园林，传承昆曲；一位学曲有成，培育传东谈主。恰是他们的苦心孤诣、不离不弃，为苏州园林和昆曲这两大世界文化遗产本日的地位作出了不成消散的孝敬。

据史料记录，张履谦接办拙政园时，园子的本地已邋遢至1.2顷，亭台仅存一、二处，且残破不胜，毫无昔日情状。为此，张履谦尽心布局，去俗存雅，新添了塔影亭、留听阁、浮翠阁、笠亭、与谁同坐轩、宜两亭等本日胜景，还新建了精致绚烂的卅六鸳鸯馆、十八曼陀罗花馆等。参与补园设计、经营者，不乏其时姑苏城里的名东谈主各人，如顾若波、陆廉夫、俞粟庐等。张履谦与其孙张紫东王人赞佩昆曲，所建卅六鸳鸯馆，其顶层结构为其时贫窭一见的“卷棚顶”，其作用就为取得最好音响后果，产生余音绕梁之妙。昆曲行家俞振飞年幼时曾随其父俞粟庐长住补园，他的戏曲生活亦然在这里初始的。

架在水面上的卅六鸳鸯馆，专供拍曲雅聚 高凌白摄

恰是张履谦不吝消费巨资大举装修，叠山理水，建亭造楼，遍植花木，这才奠定了拙政园本日江南名园的基础。因为是在拙政园基础上修建的，张履谦便自谦地为之取名补园，于1894年有益撰写了《补园记》，请俞粟庐书写后刻石，置于拜文揖沈斋内。1949年，苏州安定。深明大义的张氏后东谈主向东谈主民政府无偿捐献了补园和全部稀有保藏品。1952年11月，焕然如新的拙政园老成灵通，私家园林从此成为庶民逍遥游玩的各人场所。1961年，拙政园被国务院公布为首批天下重心文物保护单元。1997年12月，经集合国教科文组织批准，动作苏州古典园林典型例证的拙政园被列入《世界文化遗产名录》。

不错绝不夸张地说，拙政园珍视着中华英才传统文化的曩昔、咫尺和畴昔，它是全东谈主类文化遗产中的一颗绚烂明珠。2002年，苏州市东谈主民政府向补园原业主的后裔补颁了“补园捐赠文凭”，赐与张家后东谈主耐久免费入园的待遇。

2002年取得补颁的捐赠文凭（局部） 高平、高宇供图

清幽典雅 以画入园

中国园林艺术的历史不错追念到2000年以前。优秀的中国园林无不以诗文立意，以画境布局，将建筑之好意思、生态之好意思、艺术之好意思、田地之好意思奥妙地融于一园之中。张履谦修建的补园正体现了中国传统园林的千般要素，成为世界级的园林杰作。踟蹰在补园之中，池水泄露，亭台交加，葱郁新生的植物点缀了园林的色调，嶙峋嵯峨的山石让绿树红花更显神韵，张履谦在此栽植的名贵山茶和明代画家文徵明手植的紫藤逸态横生，让旅客曲径通幽，移步换景，仿佛跻身于一幅赏心悦指标图画之中。

补园有九个充满诗情画意的景点，如塔影亭、留听阁、倒影楼、浮翠阁等。值得一说的是与谁同坐轩和笠亭，前者俗称扇亭，顾名想义，所有这个词建筑呈扇面形，建筑内的漏窗，乃至石桌、石凳均如斯。从此窗望出去，笠亭正巧在窗框中，仿佛一幅自然的扇面画。山上的笠亭为圆形建筑，顶如笠帽，附进竹树新生，山下水石清幽，寓意着渔翁头戴笠帽临水钓鱼，给东谈主以无穷设计。最有风趣的是，站在对岸长廊的某个位置看亭、轩，轩的扇形屋面与亭的顶部正巧吻合，奥妙地组成了一把很是的大折扇。这种诈欺建筑屋面形成另一种画面的小巧布局，号称别具匠心，举世无双。此次立春日游园，我就在长廊听一位导游逗旅客说：“站在这里望曩昔，前边的扇亭和背面的笠亭合起来，你们说像什么？”各人看了半天，说像什么的都有，导游这才慢悠悠地甩出牵累：“你们看是不是像一顶清朝的官帽？”旅客们连声说“真像”，纷纷掏发轫机拍照眷顾。这虽然仅仅增添旅客乐趣的牵强附合，聊博一笑了。

假山上可同期俯览中西两园风景的宜两亭 洪伟成摄

扇形的建筑和漏窗，在中国园林中并未几见。它们的出现，绝非园主东谈主一拍脑袋的奇想妙想，而是经由三想此后行、遮挡玄机的尽心设计。据张家相传，张履谦祖父张诚声工工夫，擅字画，善制扇，早年在济南府街头摆扇摊。某日受衙役绑架，适被抚台撞见，喝退恶奴后究问情由，两东谈主得以强健。抚台玩赏张家的字画典雅脱俗，倾力助张家在济南府生意街上开设扇店，此后数十年间产业遏抑扩大，又开设了有容堂（百货兼营银号）。有容堂在其时名重一时，甚至清末演义家刘鹗创作的《老残纪行》，第十四回写到老残和黄仁瑞盘问为风尘女子翠环赎身时，就说他在省府有容堂存有四百两银子。刘鹗1891年曾在济南任黄河下流提督三年，下榻处就在有容堂所在的小布政司街。此是后话。诈欺建筑物详尽线的叠加造景，是张履谦营造园林的一大发明，而对笠亭与扇亭呕尽心血的设计，更彰显出园主东谈主寻根拜祖的热枕拜托。

难无私第一次进拙政园，在园中兜兜转转，太空有天，夫东谈主对我说：“以前听姆妈讲，大东谈主是不让家中小孩子晚上进后花坛（即补园）的，因为传奇园中闹鬼。”我闻之付诸一笑。自后收到张家后东谈主编撰的《补园旧事续编》，我才知谈扇亭前的水池确曾发生过小孩失慎落水身一火的悲催。为抚慰一火灵，使之不再拖东谈主溺水，张家便新建了一座有莲花座的“七如来”塔形石幢，以此警示后东谈主贯注水池。想不到，池中的石幢与池边的扇亭遥遥相对，组成一幅绝妙的图画，如今已成为旅客来到这座世界名园后必不成少的打卡点。

临池拍曲 水榭雅韵

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园林与昆曲历来密不成分。补园的亭阁楼榭，无不依水而建，拍曲最为合适。张履谦入住补园后，四处延聘曲家、书家、画家为西席（私塾老师的敬称），以翰墨图画会友，以拍曲附和为乐。得名师领导，赞佩昆曲艺术的张履谦、张紫东祖孙两东谈主接踵成为吴中响当当的昆曲票友，卅六鸳鸯馆就是专为拍曲而建的。馆内南北两块匾额分辨由张履谦世交、同治年间状元、中海酬酢家前驱洪钧和陆润庠题写。馆的主体鸳鸯厅四四方方，尽头规整，中间铺上红地毯，就是拍曲、踏戏的绝佳局面。厅的四周建有耳房，平时归随从使用，演戏时可动作后台化妆、换服装。至于鸳鸯厅的一部分为什么架在水池水面之上？那是为了取得“隔水听笛”的好意思妙音响。这么神气的园林建筑在国内实属孤例。

站在长廊望去的扇亭和笠亭 洪伟成摄

昆曲一度是皇家专属的宫廷艺术，它的曲词以典雅优好意思见长，声腔以悠扬婉转为妙，但到乾嘉之世，世谈大变，东谈主们渐感昆曲的曲词晦涩、节拍逐步，行腔过于细密，大多数东谈主无法玩赏，因而日渐式微。其时的“花部”（昆曲）与“雅部”（其它场地戏曲）之争，成为此消彼长的标记。乾隆五十五年（1790年）的徽班进京，是决定“花雅之争”走向的一件大事。它的平直罢了，就是清廷的戏曲策略大幅度改为扬“花”抑“雅”，曾是皇室专宠的昆曲遭朝廷稀有，而京剧终被奉为国剧正宗。

及至张履谦造园邀同好拍曲，皇冠信用盘代理昆曲已被官方所弃近百年。但张履谦就是不改初志，也曾属意于儒致密韵，有益延聘有“江南曲圣”之誉的俞粟庐长住补园，为他的后代传授昆曲。遇到别的世家子弟对昆曲有兴味，张家照样掀开大门，见谅取舍，其中就高傲出昆曲的一代宗匠吴梅，还有被称为“一龙二虎”的三位曲家，分辨是属龙的顾公可，属虎的俞振飞（俞粟庐之子）和俞锡侯。他们均非张氏后东谈主，但都是出自补园的粟庐门生。上世纪50年代曾任苏州市文化局副局长、后任苏州昆曲传习所长处的顾笃璜回忆说：“我父辈弟兄四东谈主都曾在补园学过曲，其中出了一位各人，就是伯父顾公可。”“他们（指张履谦、张紫东祖孙）险些把私东谈主家教办成了社会的文化功绩。”

中国昆曲博物馆原馆长顾克仁以为，张履谦建造补园，聘俞粟庐长住补园为西席，请纷乱名家到补园教曲唱曲，对传承昆曲起了首创性的作用。其长孙张紫东（1881—1951）早年曾赴京任职，斗殴过大量新想潮、新想想，倾向于推翻帝制，拥护共和；但他在文化方面恒久尊崇中华传统，是以辛亥调动后回到苏州，一面绸缪家族产业，一面从事昆曲商酌，师从俞粟庐、沈月泉、沈锡卿等各人，学唱腔念白、身体台步，深得行家真传，被誉为“吴中第一须生”。据俞振飞所著《一世爱好是昆曲》记录：有一次苏州有个堂会，张紫东登台上演《牧羊记·望乡》，他唱苏武，俞振飞给他配李陵，赢得满堂喝彩。俞粟庐也很兴盛，以为“紫东、振飞的对唱，表现出很深的功夫”。

卅六鸳鸯馆，匾额系，厅内匾额系同治状元洪钧题写 高凌白、洪伟成摄

为传承昆曲艺术，张紫东可谓不遗余力，倾尽家财。1921年秋，张紫东与贝晋眉、徐镜清一谈创办了苏州昆剧传习所，由可爱昆曲的实业家穆藕初承担办学经费，由著名戏曲表面家吴梅等12东谈主组成董事会，所招学员年齿在12岁傍边，至意除传授昆曲艺术外，还训诫文化和技击，纪律学艺三年，帮演两年，五年满师，“传”字辈昆曲艺术家就是在这里破土而出的。必须强调的是，这种戏曲教会步地，一改旧制，把科班改成新法学堂，在其时完全是开俗例之先的。上述事的确《苏州市志》中均有记录。

昆剧传习所的树立和“传字辈”艺术家的高傲，在中国昆剧史上具有划时间的风趣。传字辈艺东谈主是继往开来的一代，在传授昆曲本领、培养昆曲艺术交班东谈主方面，更是施展了极其伏击的作用。按照拂笃璜的说法，张紫东以及自后到补园学曲的一众前辈们，他们对昆曲的可爱有自娱自乐的身分，但更多的是出于狠恶的文化做事感。他们身膂力行，出钱出力，以支撑昆曲于危一火为己任，把迂腐的昆曲艺术传承下来。这才使昆曲在数十年后被评为世界表面和非物资文化遗产。“昆剧传习所的创办，虽然不是一东谈主之力，”顾笃璜说，“但张紫东的作用却长短常关节而无可替代的。”咱们的祖辈当初也许真莫得如斯宏图大志，但他们的一言一动关于昆曲艺术得以传承永久，如今看来怎样算计都不外分。

此外，张紫东还保藏了从祖父辈传下来的《昆剧手抄曲本一百册》，还有我方亲笔抄写的手折一百本，使补园动作昆曲传承地的地位在他手上得以连接。咫尺珍视于中国昆曲博物馆的这批手抄折子，封面为蓝色的布料，精良好意思丽；翻开手折，映入眼帘的是张紫东俊秀的蝇头小楷，红笔圈出的板眼，斜着书写的工尺谱，意趣精湛的闲章，无不透着主东谈主的终身心血。更多手折则系俞粟庐先生留住来的墨宝，不仅具有极高的昆曲史料价值，其文物价值也无与伦比。

园中张含韵 社会分享

2015年10月21日，南京博物院邀请张氏后裔一转七东谈主赶赴不雅赏尚未对外灵通的补园捐献的四件文物，其中最引东谈主瞩指标是属于国宝级的明代嵌螺钿东谈主物仕女十二扇折屏风。

南京博物院档案室登记的这件十二扇折屏风，每扇高247厘米，宽41.7厘米，厚1.4厘米。屏风一面为“汉宫春晓图”，绘有亭、台、楼、阁和东谈主物在园林作琴、棋、书、画等宫廷生活的骨子，用彩螺钿嵌入，工艺密致，画风似陈老莲，四周有龙纹边，每扇下有灵兽，为通景屏；另一面为刻漆山水条屏，画面绚烂，制作精致。与一般螺钿工艺取舍细螺、老蚌等常见贝壳不同，此螺钿取舍的是具有虹彩的鲍鱼壳，壳片极薄，加工极难，行内称之为软螺钿。国内各人认定，这是一件国内仅存的明代精品巨制，属于国宝级文物孤品。它与故宫博物院所藏软螺钿加金银片“婴戏图”方箱有异图同工之妙，相似出自国内顶尖名匠之手。可惜的是张履谦未留住关系此屏风骚传治安的简明扼要。1952年张履谦孙子张逸侪将此屏风捐献给国度，1958年以一级文物归南博保藏入库。

此外，南博还珍视着张紫东之子张博渊经手捐赠的清代画家沈铨所绘《梅花绶带图》，画家廖云锦所绣《织云女史拈花鸟图》立轴，佚名所制《堆绢蜡梅天竺图》镜屏三件。此次都从库内取出供张氏后东谈主逐个近距离不雅赏。

补园建成后遐迩知名，成为其时吴中闻东谈主雅士往往晤叙的首选处，文东谈主文士在此泼墨图画，昆曲票友在此拍曲踏戏，竟日书香缭绕，清曲悠扬。园中常客仅据咱们张家后代知谈的，就有吴大澂、陆廉夫、王同愈、顾麟士、冯超然、吴湖帆、俞粟庐、吴梅等东谈主。补园建有“拜文揖沈斋”，“拜文”之“文”，即大画家、吴门画派代表性东谈主物文徵明；“揖沈”之“沈”，相似是明代大画家、吴门画派创始东谈主沈周。斋的东西墙壁，嵌有文徵明手简《王氏拙政园记》石刻，另有文徵明、沈周的勒石刻像，可见主东谈主对沈、文师生两东谈主的垂青和喜爱。斋的北面是一堵银杏木屏风，镌刻着清代知名遐尔的画家郑板桥的水墨竹画。

作家妻子的外婆、张履谦小孙女张锺英（永宝） 高平、高宇供图

张氏后裔一转在南博所藏软螺钿屏风前留影 张氏后裔供图

张履谦是苏中著名的大儒商，做生意之余热衷于保藏字画，操刀金石，雅好昆曲，欧阳修、文徵明、沈周是他阐扬的偶像。补园的厅堂里共有九副楹联，其中一联是张履谦潜心于欧阳修诗文中撷句而成的：“燕子来时，细雨满天风满院；阑干倚处，青梅如豆柳如烟”。此联由书道家江标手简。江标是其时出名的维新派东谈主物，“百日维新”失败后，朝廷将其定罪、革职、“永不叙用”并遣复返乡。这副楹联，就是在江标落难时，张履谦不避嫌疑请他写的。

历史讲授，张履虚心张紫东不仅是中国传统文化的玩赏者，更是传统文化的看管者、传承者。他们散尽家财购得这些传统文化张含韵，从来不是攫为己有，私占秘藏，而是呼一又唤友，共同玩赏。自后，他们的子孙王人以祖辈为楷模，把这些张含韵不时捐献给国度，让它们回首到故国的文化艺术宝库之中，也让海表里更多爱好者得以玩赏这些传世瑰宝。

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上海博物馆所藏清代书道家程京萼的行书《杜甫骢马行诗》、书道家汪士铉的行书《虞世南破邪论序》和字画电刻家赵之谦的四体书屏，亦然张氏后东谈主捐赠的珍品。其中《杜甫骢马行诗》笔势跌宕、纵逸环转，卷后有俞粟庐、李平书、吴湖帆、吴梅、冯超然等名家行家的题跋，流传有序，可知此卷原为李平书可爱之物，后为冯超然所有，张紫东五十大寿时由冯超然动作寿礼相赠。张紫东生前保藏的字画，险些都有俞粟庐留住的墨迹，如《董好意思东谈主墓志铭》《洛神十三行》等，俞老或题签，或题记，或跋语，逐个阐明作品出处及审好意思价值。可见俞粟庐当年在补园不仅训诫昆曲，兼为东家漂荡字画文物，体现了他们之间以曲为友、文曲叠加的闲情逸致。

由于尽人皆知的原因，我夫东谈主家耐久以来很少谈及祖辈和补园。直到天下扫除暗澹，原来清源，拨乱归正，校正灵通，散播谢世界各地的张家后东谈主才不时取得谋划，有了来去，初始共同追忆家族旧事和补园掌故。张家后东谈办法岫云、张瑞云等东谈主先后编撰了《补园旧事》和《补园旧事续编·对世界文化遗产有孝敬的张家纪事》两册，接踵于2005年和2008年由古吴轩出书社出书。曾任苏州园林局党委通知、市委党史办副主任、中国昆曲博物馆馆长的金年满说得好：“这些都是历史的佐证。（出书此书）其终极指标并不是播扬封建谈德，不是难以断念荣华旧梦，也不是为了光宗耀祖，仅仅勉力保存这座老宅子里的稀有文化。”

张氏家族在补园生活的七十余年，恰是中国历史遇到千年未遇的大动荡、大变革、大回荡时刻，国度风雨震动、内患外侮，东谈主民飞来横祸、水火之中，中国优秀的传统文化面对着多样文化的冲击和浸礼，发生着令东谈主头昏目眩的匆促中中变化。正如清华大学新闻与传播学院原院长、东谈主民日报原总裁剪范敬宜在书中《前言》所说：“它不仅让我进一步了解了这座姑苏名园——补园的一脉交流，了解了好多曩昔中意已久但无缘谋面的前辈的旧事掌故，了解了补园在园林和近代昆曲史上的伏击地位；更伏击的是让我看到了又一谈带有赫然苏州个性色调的东谈主文清闲。而这谈东谈主文景不雅似乎于今还莫得插足中国近代历史学者重心商酌的视线。”

东谈主生倏得，转瞬百年。岁月流逝皇冠信用盘开户，桑田碧海。拙政园曾是先东谈主的私家园林，如今成了公众的游览胜地，更成为中外知名的世界文化遗产，这是东谈主间正谈。动作苏州园林和昆曲的交织地，补园的先辈为后世留住了两个世界文化遗产作出了彪昺汗青的孝敬，咱们理当永远哀痛他们！

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